Descrição
This paper aims to investigate the dialectical nature of the myth of original sin as described by Hegel. For introductory purposes, I will briefly highlight the process by which Hegelian philosophy operates the translation from religious representation to concept, demonstrating how this reading is at the basis of the interpretation of the myth. Then I will analyze the functioning of the dialectical movements of the biblical episode of Genesis 3 within the Phenomenology of Spirit and the Lectures on the Philosophy of Religion, in order to discuss the issues of good and evil, innocence and guilt, will and arbitrariness. In this reconstruction the dialectic will emerge in its importance as a structure that permeates human consciousness as well as reality in general. In the specific case of the tree of knowledge, we will witness the concretization of this eternal conciliation of contradictions in two specific areas, which will be treated in the last section: the question of evil on the one hand, which will be demonstrated as a necessary negative element that triggers the dialectical movement itself, and the question of freedom on the other, which will appear as the result of the emancipation of the subject from the natural state in which he finds himself in the so-called "garden of animals".||Il presente contributo si propone di indagare la natura dialettica del mito del peccato originale all’interno del pensiero di Hegel. A scopo introduttivo verrà messo in luce brevemente il procedimento attraverso il quale la filosofia hegeliana opera la traduzione da rappresentazione religiosa a concetto, dimostrando come questa lettura sia alla base dell’interpretazione del mito. In seguito si analizzerà il funzionamento dei movimenti dialettici dell’episodio biblico di Genesi 3 all’interno della Fenomenologia dello Spirito e delle Lezioni di filosofia della religione, per discutere i temi di bene e male, innocenza e imputabilità della colpa, volontà e arbitrio. In questa ricostruzione emergerà l’importanza della dialettica come struttura che permea la coscienza umana così come la realtà in generale. Nel caso specifico dell’albero della conoscenza si assisterà al concretizzarsi di questa eterna conciliazione delle contraddizioni in due ambiti specifici, che verranno trattati nell’ultima sezione: la questione del male da una parte, che verrà dimostrato come momento negativo necessario che innesca il movimento dialettico stesso, e la questione della libertà dall’altra, che apparirà come il risultato dell’emancipazione del soggetto dallo stato naturale in cui si trova nel cosiddetto “giardino degli animali”.
