Descrição
There are two important contributions of Edith Stein to the subject of this article: 1) her anthropological proposal which brilliantly synthesizes the phenomenological analysis of the human being inaugurated by Edmund Husserl and the contribution of medieval philosophy through the reading, in particular, of the texts of Augustine and Thomas Aquinas; 2) her personal reflection on the question of feminism, which was spreading in her time in Germany, a reflection that leads to her theory of which I define as a "dual anthropology". While investigating the male and female human being, Stein puts herself in different points of view: psychological, sociological, historical, philosophical and even teological, which allows her to comprehensively analyse a complex phenomenon envolving human customs, which has been happening for millenia in mankind history: the submission of the feminine. She proposes, on the contrary, equality between both, even in difference. Researching the origins of this phenomenon from the theological point of view, Edith Stein refers to the Scriptures of the Judeo-Christian tradition and revisits the contribution of Genesis and the action of the Redemption of Jesus Christ. It is a proposal that should be considered truly constructive and, in our view, one of the most important in the field of gender studies; in it one can find a convincing critique of inconsistent theories from contemporary culture.||Due sono i contributi importanti di Edith Stein rispetto al tema che s’intende trattare: 1) la sua proposta antropologica che sintetizza, in modo geniale, l’analisi fenomenologia dell’umano inaugurata da Edmund Husserl e il contributo della filosofia medievale attraverso la lettura, in particolare, dei testi di Agostino e Tommaso d’Aquino; 2) la sua riflessione personale sulla questione del femminismo, che si andava diffondendo al suo tempo in Germania, riflessione che sfocia nella sua teorizzazione di quella che definisco l’”antropologia duale”. Nell’indagare l’essere umano maschile e femminile la Stein si pone da diversi punti di vista: psicologico, sociologico, storico, filosofico e anche teologico, cosa che la consente di esaminare in modo completo un fenomeno complesso che investe i costumi umani, che ha inciso per millenni nella storia dell’umanità e che continua a essere presente, cioè la sottomissione del femminile. Ella propone, al contrario, l’uguaglianza fra i due pur nella differenza. Ricercando le origini di tale fenomeno dal punto di vista teologico Edith Stein si rifà alle Sacre Scritture della tradizione ebraico – cristiana e rilegge il contributo del Genesi e l’azione di Redenzione di Gesù Cristo. La sua è una proposta che deve essere ritenuta veramente costruttiva e, a mio avviso, una de le più importanti nell’ambito degli studi di genere; in essa si può trovare una critica convincente alle teorie deboliste della cultura contemporanea.||Há duas importantes contribuições de Edith Stein para o tema que se pretende tratar: 1) a sua proposta antropológica que sintetiza, de forma brilhante, a análise fenomenológica do ser humano inaugurada por Edmund Husserl e a contribuição da filosofia medieval através da leitura, em particular, dos textos de Agostinho e Tomas de Aquino; 2) sua reflexão pessoal sobre a questão do feminismo, que se difundia em sua época na Alemanha, uma reflexão que leva à sua teorização do que defino como “antropologia dual”. Ao investigar o ser humano masulino e feminino, Stein se coloca em diferentes pontos de vista: psicológico, sociológico, histórico, filosófico e até teológico, o que lhe permite analisar de forma abrangente um fenômeno complexo que envolve os costumes humanos, que incide há milênios na história da humanidade e que continua presente: a submissão do feminino. Ela propõe, ao contrário, a igualdade entre os dois, mesmo na diferença. Pesquisando as origens deste fenômeno do ponto de vista teológico, Edith Stein refere-se às Escrituras da tradição judaico-cristã e relê a contribuição do Gênesis e a ação da Redenção de Jesus Cristo. É uma proposta que deve ser considerada realmente construtiva e, em nosso entendimento, uma das mais importantes no campo dos estudos de gênero; nela se pode encontrar uma crítica convincente a teorias inconsistentes da cultura contemporânea.
