Descrição
Until the second decade of the 19th century, the territory south of the Río Salado was indigenous. Twenty-five years later, immigrants began to arrive in the center of the territory (Tandil) that would later become the province of Buenos Aires. Specialists in indigenous peoples and immigrants have come a long way in understanding them since the early 1980s. However, while some needed to atomize the object of study by nationality and even regionalisms, the others placed a mostly anthropological emphasis on studying important cacicatos while advancing in categories that allowed unraveling an indigenous world that was believed to be heterogeneous. A third group analyzed and discussed ideas about the criollos, discovering that the gaucho was an almost exotic character and that he was talked about without going into his abysmal distance between the local elite and the poor, deprived of any possibility until 1880.
The gaze was binary: indigenous and criollo, while the foreigners moved on stage like actors accompanied by the light of a reflector, as in the opera. We propose to advance in a holistic view, taking the Basque case as a witness, taking historicity into account and reviewing the documentation in search of energizing the whole. Also, to recover the substantial relationship with an environment that was presented until some time ago as a suggestive scenery, with exceptions regarding the indigenous world.
||Hasta la segunda década del siglo XIX el territorio al sur del Río Salado era indígena. Veinticinco años más tarde, comenzaron a llegar inmigrantes al centro del territorio (a aldeas como Tandil), que luego se convertiría en la provincia de Buenos Aires. Los especialistas en indígenas e inmigrantes han avanzado mucho en la comprensión de ellos desde los primeros años de 1980. Sin embargo, mientras unos necesitaron atomizar el objeto de estudio por nacionalidad e incluso regionalismos, los otros pusieron un énfasis mayormente antropológico en estudiar cacicatos importantes mientras avanzaban en categorías que permitieron desenmarañar un mundo indígena que se creía heterogéneo. Un tercer grupo analizó y discutió ideas sobre los criollos, descubriendo que el gaucho fue un personaje casi exótico y que se hablaba del mismo sin adentrarse en su distancia abismal entre la élite local y los pobres, privados de toda posibilidad hasta 1880.
La mirada era binaria: indígenas y criollos, mientras los extranjeros se movían en el escenario cual actores a los que acompañaba la luz de un reflector, como en la ópera. Nos proponemos avanzar en una mirada holística, tomando el caso vasco como testigo, que tenga en cuenta la historicidad y que revise la documentación en busca de dinamizar el conjunto. También, recuperar la relación sustancial con un medio ambiente que se presentó hasta hace un tiempo como una escenografía sugerente, salvo excepciones sobre el mundo indígena.||Hasta la segunda década del siglo XIX el territorio al sur del Río Salado era indígena. Veinticinco años más tarde, comenzaron a llegar inmigrantes al centro del territorio (a aldeas como Tandil), que luego se convertiría en la provincia de Buenos Aires. Los especialistas en indígenas e inmigrantes han avanzado mucho en la comprensión de ellos desde los primeros años de 1980. Sin embargo, mientras unos necesitaron atomizar el objeto de estudio por nacionalidad e incluso regionalismos, los otros pusieron un énfasis mayormente antropológico en estudiar cacicatos importantes mientras avanzaban en categorías que permitieron desenmarañar un mundo indígena que se creía heterogéneo. Un tercer grupo analizó y discutió ideas sobre los criollos, descubriendo que el gaucho fue un personaje casi exótico y que se hablaba del mismo sin adentrarse en su distancia abismal entre la élite local y los pobres, privados de toda posibilidad hasta 1880.
