Descrição
Abstract: Knowledge, characterized in the initial section of the Phaedo as possessing the forms by the soul, is unattainable under special conditions: a pure soul can only find the pure beings after death and, for this to happen, it is necessary that the genuine philosopher engages in philosophy as an initiation. However, in the final section of the dialogue, the work with the logoi and the hypothesis seems to constitute a more dynamic form of philosophy. I propose to examine the relation between the initial part of the dialogue, in which knowledge obtained by the soul in fully favourable conditions is associated to the mysteries, and the final section, which presents the technique of discourse as a possibility of knowledge for the man in their condition of mixture body and soul.
Keywords: Philosophy, knowledge, discourse.||Resumo: O conhecimento, caracterizado na seção inicial do Fédon como posse das formas pela alma, é alcançável em condições especiais: a alma pura só pode encontrar os seres puros após a morte e, para que isso ocorra, é preciso que o verdadeiro filósofo se dedique à filosofia como uma iniciação. Porém, na seção final do diálogo, o trabalho com os logoi e com as hipóteses parece constituir uma forma mais dinâmica de filosofia. Pretendo examinar a relação entre a parte inicial do diálogo, na qual o conhecimento obtido pela alma em condições plenamente favoráveis está associado aos mistérios, e a seção final, que apresenta a técnica do discurso como uma possibilidade de conhecimento para o homem em sua condição de mistura corpo e alma.
Palavras-chave: Filosofia, conhecimento, discurso.
