Descrição
Abstract: In this paper, I would like to make a comparison between non-argumentative resources (such as Socrates’ decision to write poetry, the mention of the teletai and the bakchoi as those who have philosophized correctly and the 'incantations' to soothe the soul) on the one hand, and the well-known rational arguments presented in the dialogue, on the other hand, with the aim of establishing what weight each of them has to hold Socrates’ hope. I assume that it is not possible to separate these two types of resources, though they can be clearly distinguished and subordinated. I understand that Plato deliberately provides a fine web made of both powers, because emotion and reason, myth and logos, imagination and argument, poetry and philosophy, desire and intellectual prescriptions are for him an expression of man's natural constituent elements that deserve our care in due proportion. This Socratic devotion to reduce the fear in the hearts of his friends and to awaken in them the desire of spending their lives philosophizing, turns out to be an interesting challenge to us. I will also attempt to make sense of some of the issues that provoke Socrates’ puzzles, such as the mixed nature of pleasure, the divine ‘order’ to produce poetry at the last moment (i.e. a lower kind of music, compared to philosophy) and the meaning of a hope founded on a risky belief.
Keywords: poetry-philosophy, incantations-arguments, life-death, body-soul, pleasure-pain.||Resumen: En este trabajo me propongo una comparación entre los recursos no argumentativos, tales como la decisión socrática de escribir poesía, la mención de las teletai y de los bacos como los que han filosofado correctamente, y las repeticiones como ‘encantamientos’ para tranquilizar el alma, por una parte, y los conocidos argumentos racionales que se ofrecen en el diálogo, con el objetivo de establecer qué peso tienen unos y otros, a la hora de sostener la esperanza socrática de que el alma no desaparezca tras la muerte. Doy por supuesto que no es posible separar estos dos tipos de recursos, aunque puedan ser claramente distinguidos y subordinados. Entiendo que Platón deliberadamente los ofrece entramados en un fino encaje, porque emoción y razón, mito y logos, imaginación y argumento, poesía y filosofía, deseo y prescripción intelectual son para él expresión de elementos naturalmente constitutivos del hombre, que merecen su cuidado. Este cuidado y dedicación socráticos para reducir el miedo en el alma de sus amigos y para despertar en ellos el deseo de estar preparados y vivir filosofando, resulta un desafío interesante sobre el cual detenerse. En relación con estos propósitos, intentaré también explicar el significado de algunos de los asuntos que provocan el asombro de Sócrates, tales como la naturaleza mixta del placer, la orden divina de producir poesía en el último momento (i.e. un tipo de música inferior comparado con la filosofía y el sentido de una esperanza fundada en una riesgosa creencia.
Palabras Clave: poesía-filosofía, encantamientos-argumentos, vida-muerte, cuerpo-alma, placer-dolor.
