Descrição
Taking in consideration the role of YouTube in the dissemination of scientific denialism and the radicalization of audiences, this essay analyzes the movie Smoke Screen, Lucas Ferrugem. Produced by “Brasil Paralelo”, the audiovisual work was intends to “prove” the fasehood of the environmental cause. More than misinforming, it organizes beliefs, ideas and discourses of the anti-environmentalist agenda in Brazil, offering an ideological ammunition for the dismantling of environmental protection and the advance of extractivism. Although the movie presents itself as a defense of “the Indians” [sic] and the national sovereignty, Smoke Screen bases itself on an inherently colonial rationality, which reduces the environment to resources to be claimed and indigenous peoples to subjects who need “to evolve” and “to progress” as “us”.||Teniendo en cuenta el papel de YouTube en la difusión del negacionismo científico y la radicalización de las audiencias, este ensayo analiza la película Pantalla de Humo, Lucas Ferrugem. Producida por “Brasil Paralelo”, la obra audiovisual fue anunciada prometiendo “probar” la falsedad de la causa ambiental. Más que desinformar, organiza creencias, ideas y discursos de la agenda antiambientalista en Brasil, ofreciendo munición ideológica para el desmantelamiento de la protección ambiental y el avance del extractivismo. Aunque se presenta como una defensa de “los indios” [sic] y de la soberanía nacional, Cortina de Humo se basa en una racionalidad inherentemente colonial, que reduce el medio ambiente a recursos por conquistar y a los pueblos indígenas a sujetos que necesitan “desarrollarse” y “progresar” como “nosotros”.||Considerando o papel do YouTube na difusão de negacionismos científicos e da radicalização de públicos, este ensaio analisa o filme Cortina de Fumaça, de Lucas Ferrugem. Produzido pelo Brasil Paralelo, a peça audiovisual foi divulgada prometendo “provar” a falsidade da causa ambiental. Mais do que desinformar, ela organiza crenças, ideias e discursos da agenda antiambientalista no Brasil, oferecendo munição ideológica para o desmantelamento da proteção ambiental e o avanço do extrativismo predatório. Embora se apresente como uma defesa “dos índios” [sic] e da soberania brasileira, Cortina de Fumaça se embasa em uma racionalidade inerentemente colonial, que reduz o meio ambiente a recursos a serem conquistados e povos indígenas a sujeitos que precisam “se desenvolver” e “progredir” como “nós”.
