Descrição
In this article we question the recurrent discourses that announce the end of democracy by probing the philosophies of Giorgio Agamben, Judith Butler and Jacques Derrida. We will depart from Agamben’s conception of the state of exception as a paradigm of government, as present in western democracies. Guantánamo will function as paradigm of the state of exception, identified by Agamben, and explored by Butler’s critique of the USA’s war politics. Then, we will probe Derrida’s conception of democracy as a self-immune regime that only exists as an opening to its own self-destruction and that can only be defined as a democracy to come.||En este artículo que moviliza el pensamiento de Giorgio Agamben, Judith Butler y Jacques Derrida, problemáticamos los discursos que anuncian el fin de la democracia. Presentaremos las críticas a la democracia, empezando por el camino que lleva a Agamben a darse cuenta de que la excepción es la regla, incluso en las democracias contemporáneas. Guantánamo será para nosotros paradigma del estado de excepción identificado por Agamben, explotado por las críticas de Butler a la política de guerra de Estados Unidos. En el segundo momento, visitaremos, en la filosofía de Derrida, la idea de la democracia como régimen autoinmune, que sólo existe como una apertura para su propia autodestrucción, y no puede definirse sino como una democracia futura.||Neste artigo mobilizando o pensamento de Giorgio Agamben, Judith Butler e Jacques Derrida, problematizamos os discursos que anunciam o fim da democracia. Apresentaremos as críticas à democracia, começando pelo percurso que leva Agamben a perceber que a exceção constitui a regra, mesmo nas democracias contemporâneas. Guantánamo será para nós paradigma do estado de exceção identificado por Agamben, explorado pela crítica de Butler à política de guerra dos EUA. No segundo momento, vamos visitar, na filosofia de Derrida, a ideia de democracia como um regime autoimunitário, que só existe como abertura para sua própria autodestruição, não podendo ela ser definida senão como uma democracia porvir.
